鳥居清長の「雛形若菜初模様」松葉屋の瀬川
出典　東京国立博物館

蔦重と太田南畝との出会いが狂歌集や狂歌絵本につながる

いけいけどんどん耕書堂

江戸時代を代表する文化人の一人、大田南畝との出会いをきっかけに、蔦重が狂歌の世界に―。狂歌とは和歌の形式の中に社会風刺や皮肉をこめた文芸で、蔦重の時代には浮世絵などの挿絵が添えられた狂歌本が誕生。天明年間（1781年～1789年）に大流行し、大田南畝など数多くの狂歌師が活躍しました。大河ドラマ「べらぼう」20話では、蔦重と大田南畝の出会いが描かれ、南畝の軽快なトークや発想力、さらに南畝の誘いで見学した狂歌の会ですっかり狂歌に魅せられた蔦重は、狂歌を流行らせることを決意します。一方、長く続いた耕書堂VS地本問屋連合との戦いにも大きな進展がありました。これまで、蔦重は市中の地本問屋との取引から仲間外れにされていたため、耕書堂発行の本は江戸市中に出回ることはありませんでした。ところがある日、喜三二の「見徳一炊夢」の仕入れを求める地本問屋が現れます。驚く蔦重が「仲間内に対しては大丈夫なのか」と問うと、「今年一番の評判の本を置いてねえってのは、本屋としてマズいでしょって、言い訳ができんだろ」と言うのです。要するに「言い訳さえ立てば、耕書堂の本を扱ってもらえる」というわけです。ここに勝機を見出した蔦重は、ある大胆な戦略に踏み切ります。

当時、美人画で絶頂期を迎えていた浮世絵師の鳥居清長が絵師を務め、ライバル店で大店の西村屋が発行する錦絵「雛形若菜初模様」が江戸市中で人気を博していました。そこで、蔦重は鳥居清長の画風にそっくりな花魁の錦絵を喜多川歌麿に描かせ、一字違いの「雛形若葉初模様」と題して、吉原を訪れる旦那衆に営業。しかも絵師がまだ無名だった歌麿だったため、西村屋の半分の入銀（本などの購入を希望する者から集める予約金）で販売したため、耕書堂に乗り換える旦那衆が続出しました。これを見た市中の中小の地本問屋達はビジネスチャンスを活かすため、大店たちに耕書堂との取引を認めるよう詰め寄ります。これにより取引が認められ、耕書堂は正式に江戸市中の本屋と取引ができるようになりました。著作権のある現代では考えられないことですが、ドラマで描かれる耕書堂VS地本問屋連合では、このようなずる賢い戦略が次々と繰り広げられています。今回の20話では、怒った西村屋が蔦重を責めた際、蔦重が「汚ねえやり方もありだって教えてくれたのは、西村屋さんですから」と言い返しました。このシーンを見て、スカッとした視聴者は多いのではないでしょうか。

寝惚先生文集　太田南畝作　　
天明狂歌ブームをつくった名作。太田南畝は狂歌の中興の祖とよばれる

6月の営業予定日は

1(日)、6(金)、7(土)、8(日)、
14（土）、15(日)、19(木)13:00~、20(金)、21(土)、22(日)、
27(金)、28(土)、29(日)

となっております。

皆さまのお越しをお待ちしております。

大河ドラマもいよいよ中盤となって、蔦重の事業は拡大していくようです。その中でもっとも大きく貢献するのが山東京伝ではないでしょうか。
　現時点で歌麿の知名度が圧倒的ですが、山東京伝はクリエイターとしての総合力では歌麿をはるかに凌駕していたように感じています。詠えて、描けて、文才もあるうえに、イケメンで、花魁を二人身請けするなど通人の極みを具現化した江戸っ子だったように思えます。
たまたま私の蔵書に多く山東京伝（北尾政演）作品が多かったことも影響しているかもしれません。山東京伝推しはあくまで個人的な思いもありますが、客観的に評価が高い傑作も多数あります。黄表紙の傑作「江戸生艶気樺焼」洒落本の傑作「通言総籬」と頂点の誉れ高い「傾城買48手」は山東京伝の作品です。これは傾城通いで吉原の風俗慣習と女郎のとの手練手管を知り尽くした京伝でないと描けない世界観をもった作品です。究極の通と穿ちを理解していた。通人の極みは山東京伝といっても過言ではないでしょう。
その絶頂期である1791年の筆禍事件で幕府からは世俗を乱したとして洒落本三部作の「仕掛文庫」などが絶版となります。手鎖50日となってからは、洒落本から距離をおいて教訓本へ趣向を変えてしまい、京伝節の穿ち（うがち）の鋭さが衰えたような評価をする専門家もいるようです。
しかしながら、1793年の黄表紙「堪忍袋緒〆善玉」で山東京伝は復活します。師匠の北尾政信が画を描き、作は山東京伝のチーム北尾を再結成。善玉悪玉と主人公の心の葛藤から教訓を見事に描きつつ、さらに悪玉踊りでブームをつくるなど江戸町民への影響力は衰えることはありませんでした。

序盤の耕書堂を大いに支えた戯作者は朋誠堂喜三二でしたが中盤はきっと山東京伝が活躍するでしょう。
イケメンのハイパークリエイターである山東京伝は、かなりドラマティックな人生だったように見受けられます。べらぼうではどのように扱われるのか楽しみです。

　上記に記載されている山東京伝の江戸期のオリジナル作品は浮世絵カフェ蔦重で展示中です。是非、本物の蔦屋重三郎と山東京伝の作品に会いに来てください。

いや～流星さん凄い演技でしたね！愛之助さんにもしびれましたよ！最高でした。

先週に続いて昨日も江戸の義理人情を大いに感じる展開でした。涙腺崩壊したひとも多数いたはず！

さて、あらすじですが、、、

　大河ドラマ「べらぼう」の19話では、蔦重の版元事業の原点であり、ライバルでもあった地本問屋「鱗形屋」が店を畳むことになり、そのお抱え作家・恋川春町の移籍を巡り話が展開されました。

　当初、春町は業界大手の「鶴屋」へ移籍する予定でしたが、考え方の違いにより両者は衝突。売れる本を優先したい鶴屋は、春町のかつての大ベストセラー「金々先生栄華夢」の続編を書くことを望みます。しかし、春町は「同じことをやるのは、俺は好きではない。読み手にも無礼であろう」と拒み、両者の溝は深まるばかりでした。

そんな春町を自陣営に引き入れたい蔦重でしたが、蔦重は恩人である鱗形屋から仕事を奪った盗人として、相手にされません。そんな折、春町の境遇を憂いた鱗形屋が、過去の因縁を乗り越え「お前さん、ひとつ鶴屋から春町先生をかっさらってくれねえか」と、蔦重に手紙を出します。

この思いがけない提案を実現するため、蔦重は新しいものにこだわる春町の思いを動かす案思（作品の構想）作りに着手します。そして、鱗形屋、喜三二、歌麿、遊郭の人々などを巻き込んで案を練った結果、「百年先の江戸」という構想に辿り着き、「この先の江戸を描きませんか。誰も見たことのねえ、百年先の江戸を」と、春町に提案。案を聞いて興味を持ちつつも難色を示す春町に対し、蔦重は「春町先生が考えた、奇天烈で、けど膝を 打つような、そんな百年先の江戸を見てみてえんでさ」と口説き、ついに春町の心を動かすことに成功しました。その後、鱗形屋は店を引き払う際に蔦重へこれまでのことを詫び、「塩売文太物語」の板木を手渡します。塩売文太物語とは、蔦重が幼いころに初めて買った本であり、瀬川に渡した思い出の赤本です。蔦重は板木を手に涙をぬぐいながら「俺にとっちゃ、こんなお宝はねえです」と言って、蔦重と鱗形屋の二人は和解していきました。

【出典】
国立国会図書館，デジタルコレクション

5月の営業予定日は

10(土)､11(日)、17(土)、18(日)、
23(金)、24（土）、25(日)、31(土)

となっております。

皆さまのお越しをお待ちしております。

唐丸が再び登場！

あの、喜多川歌麿がついに耕書堂に―。

「べらぼう」の１８話では、蔦重が見出した天才絵師・喜多川歌麿が登場し、蔦重の義弟として迎え入れられました。喜多川歌麿は美人画の大家として知られ、現在も世界的に高い評価を受ける浮世絵師です。

生年、出生地、出身地などは不明ですが、ドラマでは一時期、蔦重の仕事を手伝っていたものの行方不明になっていた少年・唐丸として設定。

　１８話で再会したのですが、壮絶な半生が告白され、売春していた母親に愛情を受けることなく育ったこと、７歳の頃から身体を無理やり売らされていたこと。

そして、江戸の大火で建物の下敷きになった母親を置いて逃げたことなどが打ち明けられました。

その後、唐丸は捨吉と名乗り、絵の代筆や男娼として生計を立て、自分の身体を痛めつけるような生活をしていましたが、蔦重がたすけることに。

　今後、蔦重と共に第二の人生を生きていきます。ドラマでは、歌麿が絵を学んだとされる鳥山石燕も登場。

唐丸の壮絶な幼少期における唯一の安らぎの時間として、鳥山石燕との触れ合いが描かれていました。

鳥山石燕は江戸中期の浮世絵師で、妖怪画で知られる人物です。「ゲゲゲの鬼太郎」の作者・水木しげるも多大な影響を受けたと言われています。歌麿の意外なルーツとして、鳥山石燕の妖怪画も楽しみたいですね。

★★★蔦屋重三郎ゆかりの地にあるカフェ美術館★★★　

吉原大門口「浮世絵カフェ蔦重」
本物の蔦重作品を展示中！
https://www.ukiyoecafe.jp/
台東区千束4-11-16

出典画像
鳥山石燕画「画図百鬼夜行」より①河童・かわうそ②天狗とやまびこ。
『画図百鬼夜行』(江戸東京博物館所蔵) 出典: 国書データベース，https://doi.org/10.20730/100450747

第17話の「往来物」とは？
蔦重が往来物を売りたがったそのワケ？

大河ドラマ「べらぼう」第17話で中盤へ話が展開しています。

蔦重は市中の版元の抵抗もあって細見を吉原の外では販売が難しくなっていました。そこで目を付けたのが「往来物」と呼ばれる学習教材を地方に販売する事でした。

往来物は近代小学校が設立される以前の900年間で日本の学びを支えた寺子屋で使用した教材です。天下泰平となった江戸時代は教育が大きく出世に影響しました。

販路開拓と購入者を同時に獲得する手段として実力者に編集協力を依頼しつつ、本ができあがると、その編集に関わった実力者自身が自慢したいがために自ら購入することを見通していました。蔦重の策士としての一面が発揮されたシーンです。おそらく実際の蔦重は、派手な一面より堅実かつ緻密な計画を立てた経営者だったことが彼の作品から想像ができます。

また、蔦重が往来物を扱った理由としては、毎年安定した売り上げが見込めたからと推測します。寛政年間には全国で1万ほどの寺子屋があったといわれています。寺子屋には毎年新入生が入ります。江戸時代は6歳から17歳くらいまで手習いとして寺子屋などで武士だけでなく商人、農家も机を並べて学んでいました。毎年、新入生が往来物を購入したり借りたりするのです。部数は少なくても安定的な売上になったのでしょう。１つの板で長い間売上が作れるので翌年の売上が予想できたのです。しかも都市部に限らず地方も含めて販売できました。 　往来物には手紙の往来の文例集が始まりといわれています。漢字の読み方や書き方、算術、地理、歴史など、幅広い内容が網羅されました。有名な作者には高井蘭山や十辺舎一九などもいました。代表的な「庭訓往来」では、武家社会の礼法や書簡の作法などをまとめたもので、江戸時代には広く普及しました。また吉田光由「塵劫記」に代表される和算は世界的に見ても高度な算術が記載されており、算盤をつかった効率的な数学体系が地方まで浸透していました。大河ドラマべらぼうのなかでは耕作往来（農業向け）や大栄商売往来（商人向け）が紹介されていました。浮世絵カフェでは蔦屋重三郎が作成した代表的な往来物として『利得算法記』『女今川艶紅梅』を江戸期オリジナル作品を展示中です。

利得計算法記　　耕書堂版　1788年　天明8年　斎藤貴林[撰]

女今川艶紅梅（おんないまがわつやこうばい）天明1年　耕書堂板

参考図書　国書データベース